春秋五霸的一般说法是；齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公。齐、晋、楚、宋、秦是国名，公、王是他们的爵位名号，中间的桓、文、庄、襄、穆就是谥号。

谥号是什么意思：谥，又称谥号，是古代在人死之后，将葬之时，由人们根据其生前功德业绩，给予一种特殊的称号，带着盖棺论定的性质。一般说法是周代有了谥法，秦始皇一度中断，汉代恢复周制而评定谥号，从此直到明清两千余年而连绵不断。给予谥号的有皇帝、士大夫等。就其评定方式来着，皇帝谥号由礼官评议而由新皇帝认可，臣下谥号由朝廷赐予，有些土大夫由其师长或门生故吏给以谥号。官府定夺的为官谥，民间评定的为私谥。

皇帝的谥号一般是褒多贬少，多为溢美之词，因为用一谥号来论定，是为了尊崇而不是贬斥，历史上有些白痴皇帝，也有美号。晋朝皇帝司马衷，当天灾人祸，百姓无以为食时，他问为什么不吃肉糜。在水中叫的青蛙，他要问哪为民蛙哪为官蛙。在位期间，因其不能掌握皇权，所以外戚、宗室为争权夺利而酿成了八王之乱，给人民带来了无穷灾难。就是他死后，还谥为惠帝。所谓惠的谥义是；柔质慈民，爱民好与。这岂不是极大的讽刺吗?在历史上有很多在政变中失去皇权的皇帝，大多就无谥号了，甚至失去皇帝称号的人而称某公、某王、某侯、庶人或直接标为废帝。从西汉到隋朝，谥号一般就成了皇帝名谓构成部分。如汉武帝、汉光武帝、晋武帝、梁元帝、陈宣帝、齐文宣帝、隋文帝、隋炀帝等等，都是由谥号而作为代称而为人们所熟知的，至于他们的姓名则反而不太为人们所知道了。到了唐朝以后谥号越来越长。唐高祖李渊死后，贞观年间谥为：大武皇帝；唐高宗时改上尊号为：神尧皇帝；唐玄宗时上尊号是；神尧大圣大光孝皇帝。宋大祖赵匡胤死后，谥号为；英武圣文神德皇帝；到宋真宗时上尊谥曰：启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝。这么一大串美好字眼堆酥的称号，不要说黎民百姓，恐怕那龙子龙孙说起来也要有困难，因此，谥号逐渐失去了作为人名称谓的作用，而是写在皇家宗庙的牌位上，记裁在历史文献中，成了死的僵硬的化石。

官谥，是由朝廷给大臣贵族的功过是非作一评价，给予的谥号。从原则上讲应该有褒有贬，实际上往往也是多褒少贬。官谥在两汉时，多给予诸侯王，列侯、大臣，如刘邦之弟楚王刘交，官谥为元，人称楚元王。开国功臣萧何谥为文终侯，张良谥为文成侯。拥戴昭帝立宣帝的霍光，死后谥为景桓侯。不过当时谥号掌握得较严，以刘汉正统自居的刘备，大臣只有法正有谥号。后主刘禅时，诸葛亮功德盖世；蒋碗、费祎荷国之重也见谥﹐陈祗宠侍，特加殊奖，夏侯霸远来归国，因此也得谥，于是关羽、张飞、马超、庞统、黄忠、赵云等都再追尊谥号，当时人以为荣。唐宋以后，官谥给予的范围扩大，人数增多，官谥成为人名称谓的构成部分。宋朝欧阳修谥号为文忠，其论著编为【欧阳文忠公全集】【文忠集】。明朝理学家王守仁，谥号为文成，世称王文成公，部分文章集为【王文成公文录】，流传于世，成为研究明代儒学的重要资料。清朝靠着理学和镇压太平天国起家的曾国藩，谥号为文正，人称曾文正公，其部分家书、信札以【曾文正公家书】【曾文正公书札】广为流传，影响甚大。由朝廷或皇帝钦赐给臣下的谥号，既是的尊荣，也是对生者的安慰，因而被其子孙后裔所重视。由于种种原因未能给谥号的，其子孙上书申诉求取被认为是一种孝行。当然，由于时局变化，政治舞台上的风云变幻等原因，也有夺改谥号的事情。南宋奸相秦桧死后，宋高宗赐谥为忠献，到宋孝宗时，为岳飞平反，改秦桧谥为缪丑。明朝万历年间，权臣张居正死后谥为文忠，谁知有人趁机弹劾，结果不仅被抄家没产，而且夺去了谥号。必须看到，官谥随着逐步放宽日趋泛滥，因此，也就越来越贬值而为人所轻视。

私谥，谥号的给予并不局限于官方途径，有些学问大声望高的文人学士或其他知名之士死后，没有资格请谥于官府，或者对官府赐谥不太满意，往往由其亲友或是门生故吏，为之立谥，称为私谥。春秋时，鲁国柳下卒后，私谥为惠，世称柳下惠。东汉时，陈寇卒于家，海内赴吊者三万余人，刊石立碑，谥为文范先生。晋朝大文学家陶渊明卒后，颜延之为他作谏，谥为靖节征士，其诗文亦以【靖节先生集】的名义传播后世.隋朝主通，好学不倦，不为时用，传授生徒，死后，门人私谥为文中子，著述亦以【文中子】名，流传于世间。宋朝理学家张载，死后，朝廷赐谥：明公，其门人又谥他为明诚夫子。随着日月推移，私谥也化作其姓名的组成部分。

作为中国古代、近代的人名称谓，主要由名、字、号、谥等构成，但决不是只此几种，此外，还有排行称谓等。因此，中国古代的人名称谓十分复杂，一个人有几个名，名字、号、谥也可以变化，封爵也有更动，形成了丰富多彩的人名称谓，不妨以中国十一世纪的改革家宋朝宰相王安石为例来看一下。王安石，姓王，名安石，有民国年间出版的【王安石全集】，收录其诗文著作。字介甫，有名为【王介甫先生集】的书流传于世；抚州临川人，以地望称为王临川，其文章选录为【王临川文选】；曾出判江宁府，居半山园，以居住地为号，号半山，有【半山诗钞】流传后世﹔曾受封爵为舒国公，后改为荆国公，世称王荆公，清人蔡上翔编其年谱，名为【王荆公年谱考略】；死后赐谥号：文，其部分文章以【宋大家王文公文钞】行于世。明朝冯梦龙编【警世通言】中有【拗相公饮恨半山堂】一篇，攻击王安石变法，拗相公是否可以作为王安石的外号来看。这七八种称谓均指王安石一人而言。当然，这不是最多的一个。面对着这么多复杂的人名称谓，对于一个初涉文史的人来说，既可以引起研究的兴趣，也可以使其堕入五里雾中，张冠李戴。丰富多彩的人名称谓，是封建宗法制和伦理道德观念的构成部分，也为我们研读中国的社会、文化、思想、风俗、心理等方面提供了不可多得的资料。可以说，这是研究中国社会的一把入门钥匙。

当然，这些名、字、号、谥等人名称谓，主要是供那些达官贵人、文人学士、帝王天子等人用的，对于黎民百姓来说，在一般情况下，官爵、谥号与他们无缘，不出乡里，地望也没有太大的用处。所以，他们的名字就简单多了。所以，从农村中崛起的新贵，首先讲究改名。游方僧朱元璋，盐贩子张士诚都是后来改的名。